写下这篇短文是有来由的。前些时间在一本杂志上看到了一则文章，说的是英国伦敦发生骚乱后《环球时报》登载了一篇评论，名曰《西方惊呼：互联网也“咬”我们》，表述的本意是，此事不能怨互联网，互联网只不过是促进沟通的桥梁和纽带，但同时也是伤害彼此的一把利刃。但无论结果如何，它不取决于信息技术本身，而取决于运用这项技术的人在与他人交往中的心态。之后发表了一番议论。文章写得不长，道理却很深刻。由感而发，我也“东施效颦，解剖一下自己的心之视界。
我是患有严重失眠症的人。何以如此？医生说：因为你做事太过认真，心地善良，追求完美，总想把任何事都做得好些，又太过敏感，故而容易受伤。可能也有的人窃窃私语：想的事太多，心胸开阔一些啥事都没有，我一倒床，三分钟不过就鼾声如雷。云云。我千恩万谢，人家说的都对！个中道理也并非不明白，可我该失眠仍旧失眠，该想不通仍想不通。直到有一位我所熟悉的高官被“双规”了，由此带出“萝卜上沾的许多泥”，我才恍然明白了很多。原来如此啊！人家都在轰轰烈烈闹革命，你一天到晚蹲在家里，馅饼会凭空掉到你头上？想到此，马上释然。细细想来，这些都是人们的错吗？是的，又不全是。受贿者与行贿者固然都不对，但客观地说，这也是当今社会背景使然。从某种意义上来看，倒是有点“逼良为娼”的嫌疑！一位作家曾有句名言：但凡有点艺术气质的人，在社会阅历方面大多处于童稚或无知的状态。我能算得上是“有点艺术气质的人”吗？如是，我这番信口雌黄应该是会得到大家原谅的。
由此说开去。我至少在以后的日子里要好好地生活了。生活得明白些。可以傻，没心眼，但不能傻透，傻得不对门，让自己背负沉重的枷锁，整天“水深火热”、“民不聊生”的，又何必呢？
曾有哲人说：如果你把周围的人看成魔鬼，很不幸，你生活在地狱里；如果你把周围的人看成天使，真幸运，你生活在天堂。无论是国家外交的大事还是人际交往的凡事，互相尊重，互相信赖，才是最好的沟通。
其实似这番道理，很早以前的西方学者都已经洞悉。美国著名社会心理学家库利先生就认为：每个人都是另外一个人的一面镜子。人们通过与他人的相互作用，在想象他人对自己的评价之中形成了自我观念。换言之，人们所认识的自我，其实是反射的自我，是“镜中之我”，正所谓“君未看花时，花与君同寂；君来看花日，花色一时明”。眼前所见，其实源于心中所思。心情愉悦时看世界是五彩缤纷的，心情低落实时看天地是昏暗阴霾的。看身边人皆友，则快乐源源不断；视身边人皆敌，则怨恨绵绵不绝。宋时有禅语云：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不似山，看水不似水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。人们常说，一念天堂，一念地狱。幸或不幸，不在于外界变幻，而在于心中所念。视野决定心胸，心态决定命运。人只有心态放松了，才能取得最佳成果。乐观，乐又见。悲观者，在每一个机会中都看到忧患。智慧的人不为外物所动，境遇变化则视角变化，惟独不变的是心灵。站在谷低看山峰，心怀进取而非落寞，因为还有可进步的空间；站在峰顶看山腰，新生坦荡而非骄傲，因为看到了最广阔的世界。与人相交，无论经验和教训，都是充实心灵的财富。在任何情况下，只有学会调控自己的情绪，才能体会自由的快乐；只有时刻安守内心的正见，才能掌控自己的人生。
心路历程的历练，也像当年红军的二万五千里长征一样，是一个十分艰难而漫长的过程。多年来的所经所历所见所闻，使我深刻地明白，贪、嗔、痴，此乃人生三大毒瘤，是痛苦和自私的根源，必须学会去消除、克服它，并超越它们的控制，成为自己心的主宰。烦恼、痛苦，就像是一只猛虎，应该想尽一切办法把这只猛虎关押在以正念、精进、耐心和忍辱所打造的坚固的牢笼里面，那么我们就可以借着不增长习气，把烦恼、痛苦的老虎饿死，无须再舞刀弄棒地去杀戮令人烦恼之虎。
此话说起来容易做起来难。初始阶段，每个人都不可避免地会有一些烦恼和痛苦，从而会想：以前我可是没有这些问题的，现在是怎么回事？客观地说，以前的欲望得到了一定程度的满足时，你会感到平静些。道理就是这么简单。
对抗烦恼和痛苦，本身也是一个痛苦的过程。其实，这些根源来自于错误的见解，来自于心念的执著。因此，学会放下执著，是必须必的！
按照佛学的理念来讲，那些希望感悟的人必须靠自己来了知真谛。无论别人的批评和恶意攻击，或者是由衷的甚至是“表里不一”的称赞，其实都没有什么实质性的区别，都应该保持自己的如如不动才好。如果一个人缺乏自信，当某人说他不好时，他会认为自己不好，这时候的自我认知就显得尤为重要。别人说错了，释然；说对了，也释然，向别人学习就是了。
我在劝戒自己，什么情况下都不能生气。如果能以这种态度看交情，就会心平气和，不会有差错出现。如果真的能应用佛学禅意自我教诲，也无须嫉妒他人，自己完全可能自给自足，自力更生。知道自己的身心状况，同样也会知道他人的身心状况。因为一个人的脸部表情、言谈话语、举手投足，都会源自于个人的心态。觉悟的人，自然能够了解人的身心状态，因为他已经经历过，而且能以智慧观察他们的心态。正如一住睿智的老人，已经历过童年，所以能了解孩子的行为一样。
这种自知之朋，与记忆还非同一个概念。这位老人可能内心很清楚，但对外在的事和物也可能比较模糊，让他象年轻的时候那样研读书籍，且懵懂强记，可能勉为其难了。就如他说清楚自己要一支烟，却由于忆记力的衰退，可能会跟你张口要一杯水一样。
如果自己能够发现自己的种种念头生生灭灭，那就得学会不要执著，放下苦和乐，这时候的妄想就会越来越少。放下了，即使你到了地狱也不会心神不安，因为你了解念头是无常的。通过正确的自我调节和感悟，让“旧业”自然消失，并知道世间之事之物是如何的生生灭灭，你可以保持觉悟，让其自然发展。
应该让自己努力记住，不要去挑别人的毛病。如果他行为不当，没有必要为此恼羞成怒，那是自寻烦恼。如果你已经告诉了他什么是对的，而他并未照着你所说的去做，那就到此为止了。这不是无原则地将就别人，从某种意义上来说，而是一种智慧。正确的作法早晚会被其认识和接受。
如上点滴体会，充其量是所谓一知半解甚至连一知半解也难以臻达。正所谓“一知”只有“半解”，“一智”才能“全解”是也。因“知”只是知道为什么，而只有“智”才能明白为什么。那么“一知”为何“半解”？道理很显然，只因为“知”只回答了“是什么”，而未回答“为什么”，因而只有“半解”。所谓的“全解”，可称为“智”也。知其然还要知其所以然。知其然是聪明，知其所以然是智慧。知日者为“智”，日为天，是规律，是趋势。所以“知”与“智”则有了小聪明和大智慧之分别。
但愿我能在以后的生命历程中，通过不断的学习与觉悟，不断有“一知半解”的惊喜。不敢奢望大智慧，小有所悟也很好。当然，全解虽然是一种奢望，真正偶尔有之，乃大幸也！
（刘安成2011年10月6日于日本东京新宿）